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そろそろ、クライテリオンの最新号の発売日ですが、それにも関連してナビゲート２０２１：カフカ的「新自由主義」＝浜崎洋介（批評家） | 毎日新聞を寄稿しました。
内容は、表題通り、カフカの『城』ばりの不条理感を醸し出している「新自由主義の奇妙な不死」(コリン・クラウチ）についてです。目の前に「城」（現状からの脱出口＝答え）は見えているのに、なぜか、そこに辿り着けないという不条理感は、まさにカフカの描く「構造的不条理」だと言えますが――カミュやサルトルが描く「主体性」の不条理ではありません――、岸田政権も、またその「構造的不条理」の罠に嵌っているように見えます。要するに、出発する〈視点≒前提〉を間違えると、どうしたって、その悪循環からは抜け出られないのです。
では、その間違えている〈視点≒前提〉とは何なのか？
それは、一言で言えば「個人的能力の発揮」を絶対価値とする近代主義です。この近代主義（資本主義）的前提を捨てない限り、「新自由主義」が、どんなに悲惨な現実を突きつけようと、その「奇妙な不死」は、いつまでも続きます。逆に言えば、そんな近代主義（資本主義）への歯止め＝共同体の保守こそが「政治」の役割なのだという前提さえ置くことができれば、「個人的能力」も、少なくとも今よりは発揮されるはずです。面倒なので、その「理路」についてはここでは述べませんが（……気になる人は、『「倫理」と「国家」とはどのように関係するのか――スピノザに倣いて』ログイン ‹ 表現者塾 — WordPressや、【浜崎洋介】政府の「移民政策」を批判する――人はパンのみにて生きるにあらず | 表現者クライテリオンや、【浜崎洋介】「デフレ」とは何か――それが「心」に与える影響について | 表現者クライテリオン、あるいはナビゲート２０２１：「世間」の再構築に向けて＝浜崎洋介（批評家） | 毎日新聞などを参照してください）、この逆説が肚に落ちるのか、落ちないのかが悪循環と好循環の分かれ目になります。
かつて、福田恆存は「人はパンのみにて生きるものではないと悟ればよいのである。さうしないと、パンさへ手に入らなくなる」（「消費ブームを論ず」昭和36年／『保守とは何か』文春学藝ライブラリー）と書きましたが、この逆説（常識）が分かる人間が少なくなってしまったことが、全ての「悪」の原因なんでしょう(ハァ……）。
